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奇门遁甲，是中国古代术数的一种。术数，是古人研究与预测自然发展、社会及人类命运的各种方法的总称。中国历史上产生的术数方法很多，如卜筮、星命、相术、太乙、六壬、星占、堪舆等，达几十种。研究术数的人习惯把奇门遁甲术与太乙术、六壬术合在一起，统称为“三式”，因为它们在使用的时候都需要按照一定的规则摆出盘来，古代把这样的盘叫作式。
中国古代术数起源于先民对自然与社会运动的一种神秘化的认识。由于古代生产力水平低下，没有先进的探测设备，人们只能靠感官、经验和思想来推测事物发展的进程。这样推测的结果，有些被后来实践证明是正确的，先民们便如获至宝，一代一代地口传心授流传下来；有些是在当时无法证实的莫名其妙的认识，也被当作传说或故事流传了下来，经过时代的演变，后人便信以为真了，而那些被当时的实践证明是一种伪认识，则在流传的过程中被淘汰了出去。因此，古代术数都披上了令人惊叹的神秘的外衣。特别是对奇门遁甲、太乙和六壬等，人们更加崇拜，至今民间还流传着“懂得三式，便是神仙”的说法。
奇门遁甲是中国古人利用传统的阴阳五行、八卦、九宫、天 干地支及天文历法等理论编制的一种选择时间和方位的术数方法。它以自己独特的式盘推演法及奇、仪、门、神等一整套术浯、元素，构成了区别于其他术数门类的术数体系。传说奇门遁甲可以运用于军事战争、治国安邦、修炼长生及占卜预测等社会生活的很多领域。
奇门遁甲产生的具体年代，现无从考据，大体可以定为上限在《周易》成书之后，下限在东汉末年之前。
奇门遁甲产生以来，一直在少数人中秘密流传。西晋的道教宣传家葛洪出于鼓动信道者入山学道的目的，把奇门遁甲公布于世，之后，在南北朝及隋代形成了奇门遁甲的鼎盛时代。南宋以后，奇门遁甲便衰落下来，虽然从南北朝起各代都刊印了一些奇门遁甲书，但实际掌握和研究奇门遁甲术的人却是很少的。近几十年来，奇门遁甲同占卜、星命、相术、堪舆等术数门类一起，都被视为宣扬封建迷信的东西，被封存了起来。一九八二年科学技术文献出版社出版的由中国图书馆图书分类编辑委员会编制的《中国图书资料分类法》(第二版)明确地将奇门遁甲等划为“中国旧时代迷信”及“迷信术数”的类别中。很多年来，奇门遁甲书在我国没有公开出版，更没有一部研究著作问世。青年一代对于奇门遁甲的知识，大都来自老一代(绝大多数没有看见过奇门遁甲书的老人)关于它的神奇的或可怕的传说。
近几年，随着“传统文化热”特别是“《周易》热”的兴起，关心奇门遁甲等术数学的人多了起来。几家出版社陆续出版了几部奇门遁甲书，引起了社会上不同反响。有人欢迎，有人反对。反对者主要担心“封建迷信回潮”。世界上的事情就是这样奇怪，越是被人遮盖起来的东西，人们越是想要揭开来看，这里并不一定有阶级的利益和政治的目的，只是好奇的心理在起作用。封禁从来就不是破除迷信的好办法。人们总是对他不清楚的东西才迷信。有些事物家喻户晓了，人们并不去追求它，可能会很轻易地放弃了它。越是少数人知道的东西，越能引起绝大多数人的神秘感，越有神秘性的东西，越能引发人们的迷信。
人们对奇门遁甲的迷信就是如此。历史上奇门遁甲一直是掌握在极少数人手里的东西，绝大多数人根本不知道它究竟是怎么一回事。当多数人都知道奇门遁甲是怎么一回事的时候，人们对它的迷信就不存在了。有的人不知道奇门遁甲是怎么一回事，就在那里宣传它如何如何好，或说它如何如何坏，都是可悲的。可以说，这两种人都是本质上的迷信者。
本书力图把奇门遁甲作为中国历史上客观存在着的一种文化现象来研究。但对奇门遁甲的研究比对其它文化现象的研究要困难得多。 我们这样说有两个原因：一是传说中的奇门遁甲术与书籍中记载的奇门遁甲术差距甚大，而传说中的奇门遁甲术是与道教的法术、气功和修炼术密切相关的，书籍很少记载，虽然《道藏》中收录了几篇，但对于没有道教实践和特异功能者来说，是无法验证其真伪的。其二是仅从术数学的方面来看，旧书中记载的奇门遁甲术又有置闰与无闰、飞宫与排宫的分别，由于采用的方法不同，选择和占测的结果也必然不同，孰真孰假也很难定论。
本书正文分基础篇、布局篇、格局篇、占验篇和文献篇五个部分，从术数学的角度重点论述了奇门遁甲的历史源流，飞宫法与排宫法的布局方法，置闰与无闰的理论分歧，提出了遁甲历的编制原则，用较大篇幅列出了飞宫法与排宫法的全部格局，对比较两种方法异同及实际应用有重要作用。
本书最大的特点，是用表格代替了古人的式盘，把奇门遁甲飞宫、排宫两种方法，阴阳二遁十八局各个时辰的所有搭配形式，全部编制在《飞宫法格局总汇》和《排宫法格局总汇》两章中。读者只要根据本书的遁甲历，找出用事日所用遁甲局，然后按照用事的时间，即可迅速查出当时所用遁甲局式各宫位天地二盘奇、仪、门、神等的搭配情况及吉凶格局。免除了古代摆盘、推盘或飞盘的繁琐程序，也避免了在摆盘、推盘或飞盘过程中可能出现的操作错误。这是前人未曾作过的工作。奇门遁甲之所以能被一些人迷信为神奇，主要一点是奇门遁甲的编制者巧妙地运用几层活盘便能推衍出近万种不同的搭配形式，使人产生一种变化莫测的神秘感觉。我们十分佩服古人构思的精巧。本书不惜笔墨把古人用活盘所能推衍的所有搭配形式，用表格的方法全部摆在了读者的面前，奇门遁甲的神秘构造就不再是神秘的了。而且读者可以根据本书所列的表格，审查出世间流传的奇门遁甲书中的许多错讹，当然也包括本书可能出的一些错误。占验篇收录了一些书的占验条例，这些占验是否经过原书作者的验证，不得而知，仅供研究者参考。文献篇中收录了《烟波钓叟歌》、《神机制敌太白阴经》遁甲章及《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》三篇奇门遁甲重要典籍。《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》是道教的遁甲书，为了使读者对中国古代的奇门遁甲有一个全面的了解，本书也全文收录了。但作者要声明一点：世传有练奇门遁甲而走火入魔者，这些人是否依据此书，作者并不知晓，亦无据此练功的经验。读者如非道教信奉者，或无明师指点，切勿据此书修练。
本书没有对“奇门遁甲究竟是科学还是迷信”、“应该继承还是应该扬弃”之类的问题作出回答。有权和真正能够回答这些问题的人应是读者自己。如果奇门遁甲的某些理论在社会实践中证明是有用的，就应该继承这有用的部分。反之则应该扬弃。一切不经实践检验的无谓争论都是无用的。

足彩预测

   奇门作为一种高层次的数术预测，其科学性、准确性是其它预测术所无法比拟的，它融周易、天文、律历、阴阳五行学说于一体，把天地人放在宇宙时空中去审视。奇门构造了一个模拟宇宙运动变化的象数理模型来模拟宇宙的时空规律，其中奇门中很重要的主客关系与宇宙中的对立统一论是完全相通的，利用这一点我们可以把奇门与现代市场经济结合，笔者在把握了数字彩票的一些规律后，又把奇门应用到足彩预测上，在此笔者毫不保留地把这种预测方法奉献给大家，以供大家参考，山此我们也看到奇门的预测价值。

   足彩第01005期，笔者对此进行了预测，当然这种预测方法不可能百分之百的准确，但是笔者测对11场，仅测错两场，特别是切尔西3：0大胜曼联，爆出冷门，当用奇门预测时，我们就会很清晰地看到切尔西大胜曼联是理所当然，我们试把预测过程演示如下：

   有八场的比赛时间都是在2001年阳历12月2号22：00我们以此时间进行排盘预测，演示如下：

 辛巳    己亥    己亥    乙亥(甲戌)甲戌旬空申酉，用阴遁八局，天柱星为值符落离九宫，惊门为值使落乾六宫。

   析：(1)第——场亚特兰大对国际米兰，我们看坎一宫，天盘癸水代表客场为国际米兰，丙火代表主场为亚特兰大，癸水旺而克丙火，所以国际米兰必大胜业特兰大，后国际米兰以4：2大胜亚特兰大。(3)第三场天盘乙木代表客场皮亚琴察，可以直接泄癸水，代表的主场佛罗伦萨，皮亚琴察以3：l胜佛罗伦萨。(5)第五场看坤二宫，丁火虽克庚余，但亥月丁火弱极，那么庚金受克的力量很小，因此庚余代表的客场要么能平，要么能胜，后拉齐奥2：1胜莱切。(6)第六场庚金泄戊土，主场胜，AC米兰3：2胜切沃。

(7)第七场己土泄丙火，应是主场胜，罗马1：0果胜威尼斯。

(8)第八场戊土克壬水，王水旺，戊土弱，就是客场胜，这——场笔者测错，马迪内斯主场3：2胜帕尔马。

(9)第九场，乙木克己土，应是主场胜，维罗纳果主场2：0胜布雷西亚。

(11)第11场仍然看震三宫，乙木泄癸水应是客场胜，实际不然，富勒姆0：0逼平利兹，这一场也测错。

第二场比赛时间是阳历2001年12月3日寅时

辛巳    己亥  庚子  戊寅(甲戌)用阴遁八局，甲戌旬空中酉，天柱星为值符落艮八宫，惊门为值使落震三宫。

(2)第二场癸水灭丁火，应是客场胜，但是此宫逢空亡，应是主场胜或平，后博洛尼亚1：0胜都灵。

   第四场阳历2001年12月2日寅时辛巳    己亥    己亥    丙寅(甲子)用阴遁八局，  甲子

旬空戌亥，天任星为值符落坎一宫，生门为值使落乾六宫。

(4)第四场看巽四宫，  乙木虽泄壬水，但壬水旺，因此主场胜，万文图斯主场2：0胜佩鲁贾。英超有两场是在阴历2001年12月l号子时比赛辛巳    己亥  戊戌   壬子(甲辰)用阴遁五局，甲辰旬空寅卯，天蓬星为值符落坎一宫，休门为值使落坤二宫。

其余后面分析请看书中介绍。

刘一名先生个人简历

刘一名先生自幼爱好五术玄学，后来遍求全国易学大师，精研梅花易数、六爻、八字、六壬、奇门、玄空风水等。在研易的道路上不迷古，大胆实践，提出了日干旺衰断卦法，把中国的各种预测术融为一体。首次提出宇宙运行的大法则就是日干旺衰法，并且把此法成功地运用奇门，开创了中国奇门预测的先河，刘一名生于山东理工大学毕业后，出版了《破译奇门》一书。已成功举行过二十期面授班，刘一名先生不但在奇门等领域有建树，而且曾成功地为香港宏亚国际公司，北京西单商场等国际公司设计风水，足迹遍历大江南北。